大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于周易基礎(chǔ)瑜伽音樂推薦的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹周易基礎(chǔ)瑜伽音樂推薦的解答，讓我們一起看看吧。
想成為個哲學(xué)家，需要買什么書籍來看？
不應(yīng)該為了成為哲學(xué)家而讀書，有的人一輩子沒讀過什么書，例如西方有個磨鏡子的，還有一個天天呆在木桶里的，都是哲學(xué)***。佛主在菩提樹下開悟。六祖***一開始也只是一個目不識丁的砍柴翁。
古時候，教育小孩，首先要讓孩子認識世界，了解事物的自然規(guī)律，然后教育孩子立志，之后方可學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代人急功近利，顛倒順序，反而不利。
其實，我覺的我好像沒有資格回答這個問題，但作為一個對哲學(xué)感興趣的人，我想給你一點建議。
首先，你應(yīng)該是個好奇并博學(xué)的人，先要對中國和世界歷史，地理，藝術(shù)大概了解。
對天文學(xué)要大概了解。
然后，可以讀中國的四書五經(jīng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》都很好。
西方的我不在行，但蘇格拉底，還要他的兩個徒弟應(yīng)該了解。
強烈推薦印度的《瑜伽經(jīng)》《薄伽梵歌》，可以嘗試了解。
其實，我總是認為宗教經(jīng)典比哲學(xué)書籍更加高級，體現(xiàn)在他的包容性上。
推薦《六祖壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《圣經(jīng)》
感謝悟空的邀請，想要成為一個哲學(xué)家，首先要對這個世界產(chǎn)生好奇，亞里士多德說過：哲學(xué)產(chǎn)生于驚訝。一個人只有對世界產(chǎn)生了好奇，才會去思考這個世界，之后才能產(chǎn)生一些哲學(xué)的火花。
鄧曉芒老師說過，自從康德之后，哲學(xué)成為了一門大學(xué)里的學(xué)問，你幾乎再也看不到業(yè)余哲學(xué)家了（不要拿民科說話了，舉凡世界上的頂尖哲學(xué)家都是從大學(xué)里走出來的），因此哲學(xué)訓(xùn)練是必要的。
同時，必須承認哲學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)科，早期很多哲學(xué)家也是數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，因此哲學(xué)需要博學(xué)。
好了，推薦書目吧：入門級別的《蘇菲的世界》、《大問題》、馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》（一定是哲學(xué)簡史，不是哲學(xué)小史，也不是哲學(xué)史新編）
之后可以接受一些專業(yè)的訓(xùn)練了。
西方哲學(xué)：哲學(xué)史教材：,《西方哲學(xué)十五講》（張志偉版，配合講課視頻爽歪歪）《西方哲學(xué)史》（鄧曉芒版）《西方哲學(xué)簡史》（趙敦華版本），西方的梯利的《西方哲學(xué)史》以及希爾貝克的《西方哲學(xué)史》。當然還有現(xiàn)代哲學(xué)，這個我不是很了解。
接著就是元典：柏拉圖《理想國》、《會飲篇》、《裴多篇》等等。（我個人認為柏拉圖的著作是比較好懂的）笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》這本書蠻重要的，懷疑一切。
商務(wù)印書館出版的《西方哲學(xué)原著選讀》可以配合哲學(xué)史教材閱讀。
想成為哲學(xué)家？
第一步，先成為一個哲學(xué)愛好者，也就是提問者后續(xù)提出的看什么哲學(xué)書。看看中古哲《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《莊子》、《墨經(jīng)》可以看看；西哲看康德的三大批判，柏拉圖的理想國，亞里士多德的工具論。這些能看進去不煩惱再進一步了解。不要看什么蘇菲的世界，那些是業(yè)余愛好者，算不上哲學(xué)愛好者。
第二步，成為一個哲學(xué)研究者。將中西哲學(xué)脈絡(luò)進行系統(tǒng)的梳理和學(xué)習(xí)。中從甲骨文起到易、到諸子百家，到黃老董儒，到魏晉玄學(xué)，到宋明理學(xué)心學(xué)，儒釋道三家的合流與教化。西從荷馬史詩到泰勒斯，從蘇格拉底前時代到柏拉圖、亞里士多德；從畢達哥拉斯到羅馬帝國，從神學(xué)經(jīng)院哲學(xué)到黑暗的中世紀，從上帝之鞭到文藝復(fù)興，從文藝復(fù)興到科學(xué)的誕生。從近代所謂的唯物唯心到現(xiàn)在的信息時代，都需要有所涉獵。
第三步，成為一個哲學(xué)專業(yè)人士。從本體論到認識論，從認識論到符號論，從符號論到發(fā)展論。開始解構(gòu)前人的哲理。
第四步，成為一個哲學(xué)家。一個哲學(xué)家首先是一個博物學(xué)家，現(xiàn)在信息量真是太大太大了，要做到博物，難矣。最好選擇一個詞語，開啟自己的建構(gòu)之路。祝你在有生之年能夠成就一套系統(tǒng)的哲學(xué)理論。成為一個哲學(xué)家。
做哲學(xué)家對謀生不利。
傳統(tǒng)西方哲學(xué)，在中國是正統(tǒng)，可是在西方早就被杰出思想家超越了（如現(xiàn)象學(xué)、意愿哲學(xué)等），也得到杰出科學(xué)家的認同，民眾無可無不可；轉(zhuǎn)向后的西方現(xiàn)代哲學(xué)在中國認同的人稀少，且它本身各有問題（最杰出者如海德格爾就永遠在路上尋找林中空地）。
中國杰出的思想家，如老子莊子孔子惠能，在西方傳統(tǒng)哲學(xué)范式的擠兌下顯得地下幼稚，人們也難得為之洗污，絕大部分人也無力。而且說了幾千年，說厭了聽煩了，沒有多少人聽你說，即使有獨到見解。
找到容易謀生的職業(yè)，再做思想家才是現(xiàn)實的：精神獨立思想自由。
但是真正的哲學(xué)（超出了傳統(tǒng)二元對立的概念哲學(xué)）卻有利于打通中西貫通古今，對人確有極大意義。有張祥龍氏，誠為思想***；讀其書，可得絕大收獲與啟示。故推薦讀張祥龍先生的所有著作。
心里波動太大了，有什么書可以教人修身養(yǎng)性，遇事波瀾不驚的？
一個人心里波動大了，可以多看一些修身養(yǎng)性方面的書，如老子的《道德經(jīng)》和王陽明的《傳習(xí)錄》。
老子在物質(zhì)生活方面強調(diào)"知足"與"寡欲"，憎惡工藝技巧，并歸結(jié)到"絕圣棄智"，"無為而治"。對待任何問題都能從正反兩方面去認識和分析，一切事物都存在著矛盾的的對立雙方，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，"禍兮福所倚，福兮禍所伏"。
王陽明的心學(xué)思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調(diào)個體本身的價值和自我人性的修養(yǎng)。大致可分為：心即是理的人生論、知行合一的認識論、致良知的修養(yǎng)學(xué)說。王陽明認為人心是根本的問題，是產(chǎn)生善與惡的源頭，任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心；知行合一學(xué)說，知和行是不相分離的，知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成；致良知，是王陽明"從百死千難中得來"。良知***都有，致良知就是讓心回到"無善無惡"明潔的本真狀態(tài)，是通過主體的意識達到自我道德的修養(yǎng)，規(guī)范自我的行為。
另外，《論語》與《南華經(jīng)》亦是提高修養(yǎng)、通達明理的很好讀書范本。
讀《莊子》，有句話:“得意讀儒，失意讀道，佛是雜貨店?！薄兜赖陆?jīng)》是體，《莊子》是用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說：大醫(yī)醫(yī)世，中醫(yī)醫(yī)國，小醫(yī)醫(yī)人?！肚f子》可以醫(yī)世、醫(yī)國，醫(yī)人。
到此，以上就是小編對于周易基礎(chǔ)瑜伽音樂推薦的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于周易基礎(chǔ)瑜伽音樂推薦的2點解答對大家有用。
