大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于張蕙蘭瑜伽基礎(chǔ)的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹張蕙蘭瑜伽基礎(chǔ)的解答，讓我們一起看看吧。
- 瑜伽之母張蕙蘭是幾幾年生的？
- 有哪些學(xué)習(xí)瑜伽的書籍值得推薦？
- 你所理解的“瑜伽”與別人的理解有什么不同之處？
- 為什么印度瑜伽在世界上傳播廣泛，而中國(guó)氣功的影響力卻沒那么深遠(yuǎn)？
瑜伽之母張蕙蘭是幾幾年生的？
張蕙蘭，1950年5月22日出生。在中國(guó)，一提到“瑜伽”這個(gè)詞，蕙蘭的身影隨即出現(xiàn)在人們的腦海中。所以，蕙蘭老師也被大家親切地稱為“當(dāng)代中國(guó)瑜伽之母”。蕙蘭出于無(wú)私的愛心，愿與眾人分享瑜伽，也未曾以此謀取私利。她總是說(shuō)“自從30多年前接受了瑜伽的這份美好贈(zèng)禮之后，我就把自己放在為大家服務(wù)的位置上，并要把瑜伽分享給中國(guó)人民，這是唯一的方法，讓我向崇敬的柏忠言尊師表達(dá)及回報(bào)我的感恩之心?！?/p>
蕙蘭決定藉電視這個(gè)最好的方法來(lái)達(dá)成愿望。于是她開始此項(xiàng)艱巨的任務(wù)，為中國(guó)人民制作一流的瑜伽電視系列節(jié)目。
有哪些學(xué)習(xí)瑜伽的書籍值得推薦？
謝謝小秘書邀請(qǐng)，
Yoga is the way of life
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瑜伽的書籍類，瑜伽經(jīng)，瑜伽之光， 張蕙蘭的書江南暮煙讀了一本，， 這一本差不多是最基礎(chǔ)的書籍。 分享給大家
這本書大概五個(gè)部分
導(dǎo)論部分 還介紹了瑜伽的起源和工作期間的瑜伽日程。 介紹了眾多體式練習(xí) ，
就是目前我們常說(shuō)的瑜伽休息術(shù)，誘導(dǎo)詞長(zhǎng)短篇， 和朗誦技巧，
1、《瑜伽經(jīng)》。作者：巴坦加里（Patanjali）。 巴坦加里是瑜伽的鼻祖，大約在公元前300年時(shí)，創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形。
2、《薄伽梵歌》 。作者：毗耶娑（Vyasa）。 此書對(duì)于印度思想界有莫大的影響，是印度教徒的福音書、信徒的座右銘，至今仍是印度人早晚讀誦的經(jīng)典。
3、《瑜伽瑪拉》。作者：帕塔比·喬伊 （Sri k. Pattabhi Jois）。 瑜伽派系眾多，如果練習(xí)的是Ashtanga瑜伽，這本書作為Ashtanga派系的專業(yè)書籍，建議仔細(xì)閱讀。
4、《瑜伽之樹》。作者：艾揚(yáng)格（B.K.S）。 本書語(yǔ)言簡(jiǎn)單，平易近人，艾揚(yáng)格分享了他個(gè)人練習(xí)瑜伽的經(jīng)驗(yàn)。本書既是初學(xué)者的最佳指南，又是有一定基礎(chǔ)的瑜伽愛好者的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>
瑜伽方面的書藉，其實(shí)挺多的，但真的細(xì)分一下，能夠真正的搬上臺(tái)面上來(lái)說(shuō)的沒幾本，推薦以下幾類：
一、 經(jīng)典瑜伽書藉（又稱瑜伽三大經(jīng)典）：
1. 《瑜伽經(jīng)》，主要講的是瑜伽的發(fā)展歷史和瑜伽哲學(xué)，涉及一部分體式；
2. 《瑜伽之光》&《哈他瑜伽之光》，這是兩本書，但個(gè)人才他它為一類，主要講的瑜伽哲學(xué)、部分經(jīng)典體式的講解以及一些瑜伽的專有名字的講解；
3. 《薄伽梵歌》，主要講的是印度文化及其精神內(nèi)核，也是以哲學(xué)方面為主。
瑜伽三大經(jīng)典，其中講解的內(nèi)容，偏哲學(xué)內(nèi)容多一些，又因?yàn)殍べて鹪从诜饘W(xué)，所以在這經(jīng)典的哲學(xué)當(dāng)中有相當(dāng)一部分，其實(shí)是跟佛學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)。
初學(xué)瑜伽的話，不建議直接去讀這幾本書，基本很難讀下去，在有一定的瑜伽基礎(chǔ)的情況下，再去讀這幾本書，在精神層面的收獲會(huì)更高！
二、 相對(duì)實(shí)用類書藉：
1. 《瑜伽之心》，這本書源于《瑜伽經(jīng)》但全書最重要的內(nèi)容是對(duì)瑜伽當(dāng)中“呼吸法”部分講解透徹，將呼吸完全當(dāng)成一門藝術(shù)詳細(xì)講解了瑜伽當(dāng)中呼吸的步驟并系統(tǒng)闡述實(shí)踐過(guò)程；
2. 《光耀生命》，這本書是一代瑜伽***“艾揚(yáng)格”***的作品，主要闡述的是艾揚(yáng)格***對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)和理解，其中包含一些體式的內(nèi)容；
你所理解的“瑜伽”與別人的理解有什么不同之處？
瑜伽是南亞地區(qū)主要是印度人精神世界在肢體上的一種表現(xiàn)。印度人只相信來(lái)世，以折磨自己的肉體使自己得到升華。佛教已然。所以瑜伽的動(dòng)作一般都是難度很大，做起來(lái)很痛苦。隨著演變現(xiàn)在成為很流行的健身養(yǎng)生的活動(dòng)，得到好多人的認(rèn)可。
為什么印度瑜伽在世界上傳播廣泛，而中國(guó)氣功的影響力卻沒那么深遠(yuǎn)？
印度的瑜伽確實(shí)能強(qiáng)身健體。很多人通過(guò)練瑜伽把自己的身子練到全身軟活。柔軟如紗。腿腳蹦得筆直。我認(rèn)為，腳曲的人不一定不健康；但腿直的人一定健康。這就是印度瑜伽在世界范圍內(nèi)傳播廣泛的原因。
反觀中國(guó)氣功的影響力，大多僅停留在街頭巷尾的雜耍或傳說(shuō)。很多所為的：“隔墻***””隔山打?！钡?，只能是人類的美好愿望！到最后大都經(jīng)不起科學(xué)驗(yàn)證！不少“氣功***”表演時(shí)，大多靠徒弟們很好地配合完成。比如，一掌打過(guò)去后，徒弟順便翻幾個(gè)根斗等等。以前常看過(guò)氣功打***的文章！最顯然的是：既然氣功這么厲害，為什么不見氣功***在拳擊臺(tái)上勝出?綜上所述，氣功是廣告及宣傳的成分較大。很多人還不信。因而氣功的影響卻沒那么深遠(yuǎn)！
我想這是由兩個(gè)運(yùn)動(dòng)目的不同決定的。
瑜伽是想讓人體四肢舒展，筋脈疏通，以達(dá)到延年益壽。
氣功是想讓人體四肢達(dá)到‘鋼鐵’極限，當(dāng)初是防敵制敵為目的，比較‘’虐待自己身體‘’以達(dá)到常人所不能忍受的修煉。
現(xiàn)在的人類已經(jīng)不是靠強(qiáng)壯的身體來(lái)抵御敵人了，而是靠文化智慧。另外，現(xiàn)在的人們希望自己長(zhǎng)壽。
瑜伽迎合了現(xiàn)在人的愿望和需求，所以，瑜伽就在世界各國(guó)盛行開來(lái)了。
主要在于抓住了女性，
瑜伽以運(yùn)動(dòng)為主，通過(guò)輕柔的冥想，
尤其對(duì)女性來(lái)說(shuō)，讓人有一種自我柔軟、身材挺拔、氣質(zhì)高雅的良好感受。
而氣功以靜功為主，動(dòng)功為輔，要求思想上有一定深度的“靜”，比瑜伽枯燥的多。
還有一點(diǎn)，現(xiàn)代印度語(yǔ)言受英語(yǔ)影響很大，表達(dá)更西方化，
漢語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)一些，練功的口訣、要求，
不要說(shuō)外國(guó)人，中國(guó)人往往也詞不達(dá)意，
一些專門的術(shù)語(yǔ)，比如經(jīng)絡(luò)、穴位，不在相同的文化底蘊(yùn)下，很不好說(shuō)清楚。
比起瑜伽的情境式思維，難理解的多。
看了很多評(píng)論，覺得有必要普及一下瑜伽的基本常識(shí)：
瑜伽首先文化，其次是關(guān)于生命健康與智慧的科學(xué)；有著近六千年的文字記載歷史、整個(gè)印度史就是瑜伽文化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史…瑜伽里誕生了一個(gè)又一個(gè)影響世界的哲學(xué)家和思想家…古代有釋加牟尼、近代有圣雄甘地及現(xiàn)任印度總理莫迪，都是瑜伽的修習(xí)者…
瑜珈和太極拳，氣功動(dòng)功都要拉伸身體鍛煉，但太極拳氣功正確練法是拉伸筋節(jié)，如太極拳從外在看拉伸動(dòng)作不明顯，大部分肌肉卻可能是放松的，太極拳對(duì)活躍氣血效果更好，但更難練。瑜珈和氣功都有冥想，但相對(duì)氣功的經(jīng)胳等的鍛煉，瑜珈更象原始的氣功，簡(jiǎn)單不易出偏，隔鞋瘙癢，也能止癢，且不會(huì)抓壞皮膚
到此，以上就是小編對(duì)于張蕙蘭瑜伽基礎(chǔ)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于張蕙蘭瑜伽基礎(chǔ)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
