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在佛法里，我、自性、意識三者的關(guān)系是什么？
我，包括眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身這是前五識，五種器官，構(gòu)成了身體的硬件部分。
然后是軟件部分，就是人的意識。意識是用來思考，思維，推理，判斷的那個(gè)意識。這個(gè)叫第六意識（相比前五識），在西方心理學(xué)中叫表意識，一般以語言形式存在，比如自己在思考的時(shí)候，心里也會產(chǎn)生別人聽不到只有自己能聽到的語言。
意識有個(gè)根，就是產(chǎn)生意識的根，叫做意根，西方心理學(xué)叫做潛意識。這個(gè)意根的一般都以感覺，形象形式存在，不通語言。比如見到某個(gè)人你產(chǎn)生某種感覺，但是自己卻說不清道不明，或者對某種事情有某種感覺，但是卻很難具體說出來。這都是意根的表現(xiàn)。意根又叫第七識，作用是恒審思量，就是隨時(shí)24小時(shí)不斷的在思量，主要是為了自己的利益思量，如果思量的不清楚了，就會調(diào)用第六意識（表意識）進(jìn)行更深入的思維，推理，判斷。
這個(gè)意根在人中是個(gè)司令的角色，就是意識所有思維，推理，判斷的結(jié)果，由意根來下決定，比如說戒煙，意識經(jīng)過思維推理，判斷認(rèn)為抽煙對身體有害，意根如果接受了，就會下定決心戒煙。但是由于意根隨時(shí)在為自我的利益考慮，有可能不能放棄身體的那種愉悅感受，就不會接受意識的結(jié)果，在明知抽煙有害的情況下依然抽煙。
還有自性，這個(gè)自性就是第八識阿賴耶識，這個(gè)自性其實(shí)是人真正的主人，調(diào)動身體的前六識的就是第八識，只是第七識以為是自己調(diào)動的，第七識不知道一切都是第八識出生的，處于一種無明愚癡之中。
如果一個(gè)人能看到第八識，就是明心見性了。自性不生不滅，無有分別，恒順第七識的妄想執(zhí)著造作一切善惡，而第八識本身無分別善惡。
意識是感觸外界事物后對此的反映，是帶有自己分辨觀點(diǎn)好惡的分別心。我是末那識，潛意識總有個(gè)區(qū)別于外界的獨(dú)立體的存在。而自性就是佛性，不生不滅不垢不凈的本體。也叫如來藏，如果被業(yè)力雜染就是阿賴耶識。從關(guān)系上說意識，我和自性越來越細(xì)密高級和甚深
從禪宗的角度講，“自性”是根本佛性，即菩提性，簡稱佛性。六祖壇經(jīng)開篇言，“菩提自性，本來清凈。但用此心，明了成佛?！奔词欠鹦?。修行界常稱之為“明心見性"之性！轉(zhuǎn)換成哲學(xué)語言，即“規(guī)律"本身。大乘佛教稱之為“如來藏性”。自性的特點(diǎn)類似“道”，不生不滅(時(shí)間永恒)，不垢不凈(質(zhì)量永恒)，不增不減(空間永恒)，具有時(shí)空永恒性。
而“我”和“意識”屬于自性的應(yīng)用，即煩惱性。
其中“我”是眾生煩惱性。阿含經(jīng)義，俗稱我執(zhí)或根本執(zhí)，也叫六根煩惱或煩惱障。代表宗派是南傳上座部佛教和漢傳俱舍宗及成實(shí)宗。“我”轉(zhuǎn)換成哲學(xué)語言即“自我意識”。
首先要認(rèn)識什么叫佛？佛就是一個(gè)字，意思是智慧，覺悟，從本體上講是智慧，從作用上講是覺悟。就體上講智有三種：1，一切智，就是正確了解宇宙的本體。2，道種智，指宇宙之間種種繁多的現(xiàn)象怎樣產(chǎn)生，從何而來？3，一切種智，就是對于宇宙人生的真相，沒有一絲毫的迷惑。釋迦牟尼佛具足這三種智。對于宇宙人生得到正確的了解。覺也有三類：1，自己覺悟。2，幫助他人覺悟。3，圓滿的覺悟。什么叫佛教？佛教是教學(xué)教育不是宗教，孔子的教育是一生一世，而佛法是三世教育，講過去，現(xiàn)在，未來，所以是三生三世。我，其實(shí)是無我，簡單說眾生是菩薩，而我是為眾生服務(wù)。意識是指十善業(yè)中有身三口四意三。身三業(yè)指不殺生，不偷盜不邪淫。四口業(yè)指不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。意業(yè)三是不貪，不瞋，不癡。也就是貪瞋癡。對于覺的解釋指無論信佛學(xué)佛拜佛必先認(rèn)識佛教，學(xué)佛的文化和智慧達(dá)到覺而迷，正而不邪，凈而不染的境界。現(xiàn)在教派很多，佛要眾生不要神化他，他需要的是把他覺悟到的事情告訴眾生，那就是因果、了生死。最重要的一點(diǎn)是積德行善，厚德載物、三生三世，六道輪回。[祈禱][祈禱][祈禱]
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