大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于瑜伽有哪些咒法效果好看的問題，于是小編就整理了6個相關介紹瑜伽有哪些咒法效果好看的解答，讓我們一起看看吧。
怎樣用冥想的方法喚醒潛能？
怎樣用冥想的方法喚醒潛能？
印度的瑜伽術有浩如煙海的各種瑜伽體式的鍛練方法。如果拿中國氣功與印度瑜伽相比，中國氣功的老祖宗們在當年悟創(chuàng)氣功時，其聰慧之程度要遠遠高于印度瑜伽術的鼻祖?zhèn)?。中國的氣功祖師們，似乎真正抓住了氣功修練最根本的神髓。中華民族是全世界最聰明、最具創(chuàng)造力的若干個民族之一，幾千年由印度傳入中國的佛教，在中國不光生根開花和結果，且使之得到了不斷的發(fā)揚光大。
瑜伽修練體系中，真正高層次的修練方法是提升、控制生命之氣（中國氣功稱之為真氣或元氣）的方法，以及瑜伽各種有關冥想的鍛練方法。前者似乎象中國道家氣功的命功修練法，而后者與中國佛家氣功之持咒修練法（凈土宗念佛法）卻極為相似。在眾多瑜伽冥想修練方法中，首推瑜伽語音冥想法，就即便你是一個沒有半點修練瑜伽基礎的人，也可以直接修練瑜伽語音冥想，進入高層次的修練。把話說白了，“瑜伽語音”實際上就是咒語，從遠古時代起，修習瑜伽者就一直修練語音冥想術了，這些語音世代相傳經久不衰。
練習佛家功、道家功和瑜伽術到了高深層次，或者說練功者想修練出較高的功夫，都必須進入持咒悟咒的修練階段，舍此欲攀登功夫之峰巔，無異于癡人說夢。練氣功到一定境界，有的修練者會在功態(tài)中喃喃自語，發(fā)出各種奇特的聲音，這種被稱之為“宇宙語”的音聲，實際上就是咒語的“雛形”。當然“宇宙語”之攜帶之能量與佛菩薩咒語之能量，是不可同日而語的。
下面介紹幾則瑜伽語音：
（1）噢姆（Aum或Om）
大多數(shù)習練瑜伽語音冥想者，往往先學習這個語音。意守“噢姆”可收撤感官，引至心靈寧靜，最后至融匯進梵光（禪定）的境界。
（2）噢姆。哈瑞.。噢姆
以上是本人簡要回答了一下題主的問題，僅供參考。欲研修瑜伽深層次修練方法，請參考有關瑜伽專業(yè)資料。倘筆者文中有謬誤之處，歡迎有識之士批評指正。
按書中介紹說，“許多瑜伽師受到這則瑜伽語音的吸引強于受`噢姆‘的吸引，因為它不僅幫助人實現(xiàn)非人格入定，而且還幫助人實現(xiàn)人格入定?！?/p>
冥想！潛能！
兩者之間可以看成一個是因，一個是果！
人類，通過正確的冥想修煉，可以用內證的方法，如見感知到萬物的本源，明白所有客觀存在的本質，可以解釋人類所有的不明和所有事物的顯像。
冥想，是內證求真的方法。
所謂的冥想可以喚醒人類的潛能，其實，僅僅是通過冥想修煉，所如見感知的超越了人類意識的對萬物本源的認知！
冥想八步修煉，即，形，靈，心，意，物，智，元，真。
冥想是在干什么？
冥想是一種修心養(yǎng)性的方法，鍛煉心智達到忘我的境地，使自己快樂，使自己做到天人合一的境界，只要運用得當使人身心健康，修煉自己的精、氣、神。但要拋棄不好的思想，雜念過多會使人走火入魔，起到壞的效果。
謝邀。在我理解，冥想是瑜伽練習入靜的一種方式，最常用的以蓮花坐姿放松身體，呼吸綿長，輕閉雙眼。向內感覺自己的心跳，脈搏，呼吸，筋骨。向外感覺空氣，陽光，輕風撫面。有意識的控制自己腦子里想像的畫面，小到螞蟻搬家，大到宇宙星辰，都可以生成美麗的影像，讓自己身心愉躍，輕松自在，天人合一。
冥想大概更多的是不干什么。
1、不需要勞累身體，舒舒服服的坐著就好。
3、大腦也不需要思考人生，松下來，慢下來，享受一周工作后的輕松周末。
那冥想啥都不干，干坐著不無聊嗎？有可能，要是享受不了這份閑適，也可以找點事做的。
1、掃描身體，體會肌肉從緊張到松下來的感覺，聚焦于這副軀體，舒適感會更強烈，一寸一寸的把玩它。
2、又來了，一舒服，心就想三想四的，那就順勢體驗一把心亂跑能跑多遠，看著它跑，看看它的能耐，能不能跑出自己的視線范圍，它跑到哪，目光就聚焦到哪，跑煩了，它自己就回來了，接著掃描身體。
這就是冥想做的事？有什么意義？不需要什么意義，連人生都不思考了，還想啥意義，意義是什么玩意，甜的？還是咸的？冥想就是體驗自己，拿自己開心。
<span>冥想，心性鍛煉法。
在 瑜伽里經常使用的，在佛教道教中則稱為打坐，在佛教也可稱為坐禪。大致可分為兩種作法，一為將注意力集中一處不動，例如集中于身上脈輪、咒語或身前的燭火等等。二為心里觀想特定圖案景象維持不動，如復雜的曼陀羅圖案，有次序的顏色景象變換以及上師神明圖案等等。
冥想就是讓人能保持一種身心相容，身心放松活在當下，與天地和諧同在的狀態(tài)。冥想可以想一些愉悅的事，也可觀注呼吸及感覺全身各個部位，可不用抗拒任何感受，只是體驗與接受，也可什么都不想，放空大腦，回歸本然，總之冥想能讓你最大成度得到身心放松，重整思緒迎接挑戰(zhàn)。
瑜伽的悠久歷史是如何發(fā)展的？
瑜伽起源于印度，并伴隨著古印度文明的演進而不斷發(fā)展。對于瑜伽發(fā)展的歷史階段，有各種說法、各種劃分。目前比較普遍的一種劃分法，是根據(jù)瑜伽主要經典的出現(xiàn)及瑜伽體系的建立情況，將瑜伽分為個四個時期:以《韋達經》為標志的“吠陀瑜伽”時期；以《奧義書》出現(xiàn)為標志的“前經典瑜伽”時期；以《瑜伽經》產生為標志的“經典瑜伽”時期，以及近現(xiàn)代的“后經典瑜伽”時期。 還有一種劃分，是依據(jù)古印度哲學的發(fā)展脈絡，將瑜伽劃分為六個時期：史前時期（萌芽階段）、吠陀時期（基本觀念形成期）、史詩時期（基本體系形成期）、中世紀哲學時期（百家爭鳴與瑜伽盛行期）、經書時期（瑜伽體系成熟期）、近現(xiàn)代發(fā)展期。 另有一種較粗的劃分法，將瑜伽的萌芽與發(fā)展分為四個時期：原始發(fā)展時期（無文字記載時期）、古典時期（公元前500年始）、后古典時期（《瑜伽經》誕生后）、現(xiàn)代瑜伽。 以上劃分，或注重哲學源流，或注重經典緣起，或注重歷史概貌，難免有偏頗之嫌。比較客觀的劃分應該是—— 瑜伽的起源發(fā)展分如下四個階段：一是原始瑜伽階段（公元前三千年至婆羅教盛行時期）；二是瑜伽體系形成階段（公元前六七世紀至公元前后）；三是瑜伽體系的完善階段(公元前后)；四是近現(xiàn)代發(fā)展傳播階段。
你讀過哪些有深度又有趣味的***或故事呢？
我讀過這些 : 1《英雄志》
金庸封刀古龍逝，江湖唯有英雄志。這句話自然有夸大之處，但如今黃易作古，溫瑞安也無有新作，孫曉《英雄志》便確然鶴立雞群了。雖然此書bug略多，文筆不算超一流，煽情亦有許多不自然之處，但龐大的格局和思想性卻能彌補這些缺陷，“觀海云遠”的人物塑造更是讓人嘆為觀止。
2《歷史的塵?！?/p>
神作，小海個人認為不比金庸古龍差，人物有血有肉，語言精辟，蘊含不少作人的道理，邏輯緊密，布局龐大，設計精密，最值得推崇的作品
3《將夜》
貓膩大神的巔峰之作，這時候人氣達到頂峰，被稱為網絡***里的四大文青之一！《將夜》，用一兩句話是難以評價的，去讀它，才知道它是獨特的一道風景。而我覺得這是一部在小白文與文青文之間達到最大平衡的一部網絡***。書中關于夫子的教學之道和夫子升天的故事內涵深意
錢鐘書先生的《圍城》。
《圍城》是錢鐘書“錙銖積累”而寫成的，里面的精言妙語是這部***的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
主人公方鴻漸是個被動的、無能的、意志不堅定的、經不住誘惑的人，更是一個失敗的人，他的失敗是因為他面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機，缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，他還不算是個卑鄙的人，還有點自知之明，有時候還想保持一點做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。
《圍城》塑造的人物性格現(xiàn)實、典型，心理描寫的逼真、傳神以至于讀者們心靈感應；批判人性與文化，手法上幽默，精神內涵深刻。這些多得益于獨具匠心的比喻手法。
“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！?但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個層次的。
后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想?！边@就是點題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
介紹一本好書《密勒日巴尊者傳》。
這本書是由學養(yǎng)精湛，顯密圓融，并且精通英文、藏文與梵文的張澄基先生翻譯的。
《密勒日巴尊者傳》講述了著名瑜伽自在大士密勒日巴一生修行、弘法的經歷。密勒日巴出家前，家中由于經商聚有大量財富，家境殷實?？筛赣H不幸去世后，家產被叔父、姑母侵奪，母子三人從此過著貧困的家奴生活。密勒日巴為了復仇，苦學咒法，放咒施雹，終于報仇雪恨。 后來，密勒日巴為懺悔***罪行轉信佛教，皈依在馬爾巴***門下，經服事勞逸，修建碉房、種種苦行折磨之后，才得秘法傳承。密勒日巴得法后，舍棄一切，住山苦修，最后終于取得成就，獲證圣果。
這本書無疑是獨具趣味的。全書生動地描述了主人公成長的環(huán)境及社會背景，并通過家族財產的侵奪、復仇少年為滿母愿求學咒術、彷徨內疚的心靈救贖、愛情、親情的不解、上師多方的折磨與考驗、山洞中歷盡苦修所證悟的不可思議境界等等，將密勒日巴***的形象刻畫得淋漓盡致。書中的戲劇沖突引人入勝，情節(jié)扣人心弦。
這本書無疑也是一本深度觸及靈魂的好書。安心靜讀，你會情不自禁地被密勒日巴的人生經歷所吸引、所感動。如果你的心田曾飽受創(chuàng)傷，密勒日巴的事跡將如一雙柔軟的手，能將你心靈的皺折慢慢撫平；如果你的靈魂曾經無處安放，透過本書，你或許能夠找到心靈歸處的家園和方向；如果你曾被無數(shù)的人生煩惱所困擾，讀罷本書，你會發(fā)現(xiàn)，***如拋棄了追名逐利的生活，我們決不會一無所有，相反，無我利他的人生將大放光彩，并且豐盈而富有；如果我們曾為自己的聰明伶俐而洋洋自得，開卷之后，你也許會慢慢懂得，原來人生擁有智慧，才能寵辱不驚，淡定從容；人生若具慈悲，方可清泉長流，潤澤自己也潤澤十方……
我們雖然只是一介凡夫，但密勒日巴尊者也曾經只是一名凡夫，可他的經歷卻告訴了我們：這個世上，不論是哪一位圣人，都曾經只是一名凡夫，他們之所以能夠由凡轉圣，無不是在勤苦的磨礪中脫胎換骨。如果我們不是自甘下劣，那么，我們同樣可以在人生種種對境的錘煉下，上上升進……
所以，無論你有無信仰，《密勒日巴尊者傳》這本書，只要你開卷，一定受益良多。
我最喜歡的***，就是《我與地壇》，沒有之一。每當心煩意亂，找不到人生的意義的時候，我都會去重讀一遍史鐵生《我與地壇》，在那部嘔心瀝血的文字里，有著作者煮沸的生命，有著閃爍的哲學之光，有著生與死的史詩對話。
一、 我曾專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
二、 《我與地壇》，將終身伴隨我的生活。生死其實是一致的，都是一個過程。
生命的起點是血，生命的歸宿也是血。
區(qū)別只在于，都是哭著呱呱墜地，最后能不能都笑著離開?？瞻字ヂ眯?，能不能厚重的回來。
既然知道生命是一個過程，剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。
每個生命的存在，都是上天的苦心安排，他一定是讓你學到并領悟什么。
就像《肖申克的救贖》，上帝關上了安迪的門和窗，他自己挖了一個洞出去，完成了自我救贖。
三、 很喜歡史鐵生的這段話：
太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
讀自我與本我。
書中論及了一些還未成為精神分析學研究課題的問題，并且不可避免地要觸犯那些由非分析學者們或以前的分析學者們在他們退出分析學時所提出的一些理論！
如果我可以設想所有對心理學感[_a***_]的人都閱讀這本書的話，那我就應該準備好看到我的一些讀者會在此停頓下來，不再讀下去；因為在這里我們遇到了精神分析學的第一句行話。對于大多數(shù)受過哲學教育的人來說，關于有不是意識的心理的東西的思想是那么的不可思議，以致在他們看來這種思想是荒謬的，僅用邏輯就可駁倒的。我相信這只是因為他們從來就沒有對使這種觀念成為必要的催眠和夢的有關現(xiàn)象——除了病理現(xiàn)象以外——加以研究。他們的意識心理學在解釋夢和催眠的各種問題時顯得無能為力。
怎樣讓自己做清醒夢？
1、做好夢的記錄。即使自己記不住夢中的所有細節(jié)，也要養(yǎng)成習慣把自己記得的細節(jié)記錄下來?？梢詮挠∠笊羁痰母泄傩畔⑺槠涗?a href="http://m.tycqhhw.cn/tags-k-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQd7bdb6eef2abf585 relatedlink">開始，比如夢到了誰，他們穿啥服裝，夢境環(huán)境如何等。這種方法有助于你適應清醒夢，把夢作為一段回憶。
2、自我暗示。在入睡前暗示自己睡著了會做個清醒夢，這總想法可能會真的實現(xiàn)。夢者暗示自己放松時做清醒夢，入睡前放空大腦，這樣做清醒夢的概率會非常高，畢竟人的意識是有思想決定的。
3、清醒夢助記語。清醒夢助記語在做夢者剛要入睡前完成，預演一遍夢，想象自己進入了這個夢鄉(xiāng)，還可以告訴自己，下次做夢會記住正在做的夢，類似于念“咒語”。研究表明，這類入睡前五分鐘念“咒語”在夢中最清醒。
4、睡醒-再睡。這要求做夢者在大半夜或者比平常更早醒來，再重新睡覺前保持半小時到兩小時的清醒。這一方***增加人的警覺性，由于身體本能的影響，你比平常更快速進入快速眼動期，反過來會幫助你做清醒夢。
5、現(xiàn)實檢驗法。做夢這如果要進行現(xiàn)實檢查，他們會詢問自己是不是真的在做夢，并在身邊環(huán)境尋找自己醒著的證據(jù)，比如往上跳，現(xiàn)實中往上跳會立即掉下來，夢中則不會。這能幫助你更輕松分清現(xiàn)實與夢境。
6、意圖。指做夢者想象自己處在一個類似夢境的情況，并在入睡前識別這個夢，對那些反復做噩夢的人，這個技巧超有用。使用這個技巧，讓自己轉入一個好夢，通過具體好技巧，預設自己進入的夢境，入睡后更容易夢到這些事物。
從印度的文化說說印度人為何那么自信??？
必須明確一個概念，印度人絕對不是自信，自信是指心智正常的人基于對事物客觀和自身條件認識的積極反應。而印度人的這種情緒是基于宗教虛幻、狂熱甚至是一種唯心的心理暗示而產生的，不切實際、充滿了躁動的幻覺，類似于吸食毒品后產生的興奮。其實它們的宗教文化就是一種精神***。所以，理清了概念，就明白了問題的根源。不要一看到會說話的動物群體的躁動，就認為是所謂的民族自信心的體現(xiàn)。民族自信心十分深邃、沉穩(wěn)而且強大，蘊含著千百年先進文化的積淀。民族自信心不太依賴主動宣揚，而是更多地讓人從內心思想去感知其無窮無盡的偉大力量！
從印度的文化說說印度人為何那么自信??？
其實事實并非如此，不過還是按照提主的思路，簡單的說一下印度的文化，其實最后你會發(fā)現(xiàn)只要一個理智的有頭腦的印度人，就不會以印度文化自信，那么他們自信的來源是什么，其實是軍事，這么說你是不是更加迷惑了，印度的文化雖說不是多么有價值，但是和印度的軍事比起來還是可以的，最后說一下印度的軍事，正是由于神奇的軍事發(fā)展，才讓印度有了謎一樣的自信。（所以現(xiàn)在多次自信的挑釁我國，夜郎自大。）
印度特產中的特產就是宗教，宗教融于印度文化之中，無宗教就不成其為印度文化。
著名的***必讀《五卷書》，靠著強大的可閱讀性它征服了世界。每個國家都有自己文字版的《五卷書》，其實是一個國王因為自己的兒子太蠢，請了一個博學的婆羅門編寫了這卷書，字里行間流露出宗教的情感，宣揚的是宗教精神。
印度相當出名的圣雄甘地，他倡導的非暴力不合作，爭取印度的獨立，甘地始終認為，“政治和宗教不可分割，失去了宗教的政治也失去了靈魂”。
通過宗教力量激發(fā)喚起民眾的愛國情懷，其力量果然是超乎想象的，最終迫使英國放棄殖民，從此印度獨立了。
縱觀印度的奇葩戲劇，寶萊塢電影和音樂舞蹈等領域，都能看到宗教的影子，內容上分析都貫穿著因果報應，善有善報，惡有惡報的思想，實際這里面很大因素是受印度佛教的影響。
印度人為什么這么自信覺得比中國強當?shù)厝说莱鲈蜃屓耸懿涣藢τ谟《任覀兌际呛?a href="http://m.tycqhhw.cn/tags-l-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ07032fe43035d16a relatedlink">了解的，印度是比較出名的，但是必須得說，印度的臟是比較出名的，在印度這里街邊是很臟亂差的，到處都是垃圾對于印度我們都是很了解的，印度是比較出名的，但是必須得說，印度的臟是比較出名的，在印度這里街邊是很臟亂差的，到處都是垃圾，而且這里的垃圾對這個國家造成了很大的影響，很多人都是比較不喜歡來這里的旅游，沒有較好的旅游業(yè)，其他產業(yè)也并不是很好，所以經濟一直處于比較落后。
印度人為什么這么自信覺得比中國強, 當?shù)厝说莱鲈? 讓人受
就是這樣的印度是非常的有自信的，而且印度人也是比較喜歡攀比的，甚至一度覺得自己比中國強，印度人為什么這么自信覺得比中國強印度人最喜歡說的一句話就是，印度的孟買在不崛起，中國上海就要趕超孟買了，其實這話剛聽上去還是可以的，但是真正的理解出這樣的意思你就知道了，印度人真的是很自大的。
印度人為什么這么自信覺得比中國強, 當?shù)厝说莱鲈? 讓人受
當?shù)厝说莱鲈颍谟《人麄兪怯泻軓姷拿褡逡庾R的，他們會認為自己就是最好的，甚至不允許任何國家來詆毀自己的國家，其實上海是我們中國的經濟中心，上海的經濟貿易也就是僅次于東京，竟然拿孟買來和中國對比，真的是很讓人意外，現(xiàn)在的孟買可以說是沒有資格來和中國的上海一起比，但是在他們的心里，孟買就是有這個實力的。
印度人為什么這么自信覺得比中國強, 當?shù)厝说莱鲈? 讓人受
印度人喜歡自吹自擂，其實印度的發(fā)展確實很迅速，正是因為這個原因，印度人就已經失去了自我認知的能力，還有就是印度人的很多人受教育程度都是比較低的，在這里他們有很大一部分是與外界沒有任何的往來的，對世界的認知也就局限于自己的想象，自己的認知，所以不是他們有多自信，而是他們對這個世界了解太少了。
印度人為什么這么自信覺得比中國強, 當?shù)厝说莱鲈? 讓人受
印度人是很團結的，在這里他們是不會出現(xiàn)內亂的，他們讓自己本國的人相信印度是最棒的，所以就鑄造了這高傲的性格，也有了這盲目的自信，其實這樣還真的是讓人受不了，希望印度人可以走出那里，多多了解一下這個世界，中國遠比他們想象的強大！
從印度的文化說說印度人為何那么自信??？
我覺得原因有很多，多的我怕我一口氣說不完。
印度是個神奇的國家，據(jù)說印度的神比印度的人還多，家家戶戶隨便都有好幾個神可以拜，天天和神打交道，自然就相當?shù)纳駳饬耍孕攀呛苷５?，這個咱們比不了。
周邊除了我們是一個溫柔的巨人以外，其他都是小國，都是印度展示自信的最佳對象，時間久了，當然會產生一種老子特別牛X的感覺，就算偶爾被人狠揍一頓也很快好了傷疤忘了疼，有人說印度人只有三天的記憶，可能就是他們自信的源泉吧。
謝謝邀請。題主的問題如果從歷史和現(xiàn)實二方面來解讀，印度這個國家確實有自信的＂資本＂，但這種"自信"可以概括成"小姐的心，丫嬛的命！"
一、大國架子。印度是由584個土邦組成的松散型國家，國土面積約300萬平方公里，歷史上也曾是個＂文明古國＂。1947年印度獨立后，尼赫魯自以為繼承了大英帝國的全部遺產，認為只有印度才有資格填補英國撤離后在南亞留下的空缺，成為亞洲的中心。于是通過軍事和外交手段擴大疆土和勢力范圍，推行地區(qū)擴張主義和霸權主義。
二、瑜亮情結。在1962年中印邊界戰(zhàn)爭中的慘敗后，使印度在國際上顏面掃地。尤其自中國改革開放40年來所取得的成就，使中印差距拉得越來越遠，不論是經濟體量、軍事實力，還是國際影響力，印度均不在一個層級。這讓他們深感失落，自然萌生了＂瑜亮情結＂，在偌大亞洲，既已有我印度，為何還出來個中國！。
三、怨婦心態(tài)。由于對中國從嫉妒轉變成怨恨，印度的心態(tài)開始出現(xiàn)微妙變化。伴隨著近年來印度的經濟發(fā)展保持較快增長，憑借＂萬國牌＂先進武器自詡為軍力全球第四，其＂雄心＂也日漸顯露。體現(xiàn)在對周邊鄰國橫加干涉騷擾、視印度洋為自己＂內海＂。特別是美國將印度納入＂印太戰(zhàn)略＂圍堵中國后，印度更覺得與中國博弈的＂資本＂大增。
四、政治正確。印度利用1962年戰(zhàn)敗帶來的羞辱，在國內制造＂悲情＂、培育＂雪恥＂，縱容和支持民族主義情緒。眾多政治領袖也通過制造邊界緊張來維持和提高自己在國內的支持度，謀取黨派的私利。所以，在邊界問題上對華強硬成為印度國內的＂政治正確＂，既能轉移國內矛盾，又能凝聚團結民眾。
因此，我們要對中印邊界爭端的復雜性和解決問題的長期性有足夠的心理準備，用超大格局和非凡定力處理好中印邊界爭議。如果印度真要鋌而走險，那么我們只有用實力來教訓，以再次換取30年的邊境安寧。
到此，以上就是小編對于瑜伽有哪些咒法效果好看的問題就介紹到這了，希望介紹關于瑜伽有哪些咒法效果好看的6點解答對大家有用。
