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玄奘取經(jīng)回國后，究竟過得怎么樣？
有關玄奘取經(jīng)的前后，現(xiàn)在只能根據(jù)典籍記載來做理性分析。但我們可以做一個感性推斷：西行取經(jīng)吃盡萬般苦難，同樣是他歷練出自身的“佛性”的過程。東歸故里之后，譯經(jīng)、研佛、傳道，定有“山高人為峰”的從容與氣度。
玄奘西去取得真經(jīng)回國后，玄奘的譯經(jīng)工作進展得很順利，用了三年不到的時間，玄奘最看重的《瑜伽師地論》的翻譯工作正式完成了。玄奘本以為可以專心地從事譯經(jīng)工作了。然而意想不到的事情接二連三地發(fā)生了。所以說，在其生命的最后十五年時間里并不是一帆風順的。
一，貞觀二十三年五月二十六日唐太宗突然駕崩，時年五十三歲。唐太宗的駕崩，對其打擊很大。是因為唐太宗和玄奘他們是真正的有緣之人?？梢哉f，唐太宗是最能理解和支持他的。
二，玄奘的得意***辯機與高陽公主私通而被殺。當時辯機年僅三十歲，玄奘不僅失去掉了一個得意的***，一個得力的助手，而且還給玄奘的譯場產(chǎn)生了很不良的影響。
其后發(fā)生的還有兩件事情，給玄奘的晚年帶來了重大的影響。
1.唐高宗永徽六年，玄奘遭遇了兩件不好的事情：一件是玄奘當時組織翻譯了兩部特別重要的講解佛教邏輯學的著作——《因明入正理論》和《因明正理門論》。等到翻譯好以后，玄奘的***就這兩部經(jīng)書撰寫文章，進行熱烈討論。但是這場討論超出了佛教的范圍，引起了一位當時唐朝非常重要的一位思想家呂才的注意，呂才寫了一部書，叫做《因明注解立破義圖》，針對玄奘門徒的論著，提出了有四十多條批判性意見，引發(fā)了一場全國范圍的大討論。爭論到后來，成了一場混亂，把當時所有的思想家和學者官員都給卷進去了。
二，當時印度有位僧人，叫布如烏伐邪，漢語名字叫福生，他帶了五百多夾，一千五百余部的佛經(jīng)來到長安譯經(jīng)。不知是因為什么原因，福生受到了玄奘的打壓，不僅他的翻譯工作無法進行下去，而且最終還被逼離開了長安，最后死在了瘴氣之地，而福生隨身帶來的五百多夾梵文經(jīng)典也被玄奘給奪走了。
當年，唐玄奘看到人們浸淫在找不到方向的俗世里，路途漫漫，不知所措。他決心去求學，解開自己的疑惑，也解開所有人的疑惑，他找到了取經(jīng)這條路。
“不求得***，誓不東歸一步”，憑著這一信念，他堅持了下來，度過重重難關，最終，他到達了天竺，今天的印度，取得了真經(jīng)。 他帶著六百多部經(jīng)書，回到了闊別已久的***，他的家鄉(xiāng)，帶著滿腔的熱血和抱負。他想著，救度百姓的時刻到了。
他看到長長的迎接他回國的隊伍，又得唐皇帝親自召見，心里既開心又疑慮。開心的是，唐皇帝既往不咎他偷渡出國的事；疑慮的是，他不相信唐皇帝是為了這些佛經(jīng)才如此禮遇他。他總覺得唐皇帝有其他的企圖。
正如他所料。唐太宗是為了開拓疆土，想急于了解這一路的情況。為了在***站穩(wěn)腳跟，為了能踏踏實實地翻譯佛經(jīng)，他組織***編排《***西域記》，算是給唐皇帝的交代，另一方面，他著手趕緊開始翻譯佛典。
但是唐皇帝放心不下他，他的號召力太大，能力和智慧都過人太多，唐皇帝不能讓他好過。唐玄奘為了翻譯佛經(jīng)的大計，做出了諸多妥協(xié)，在唐太宗生命的最后兩三年，情況有了一些好轉。
但是，后來高宗即位，唐玄奘的處境更加艱難，甚至處于被監(jiān)視狀態(tài)。最終，在664年，玄奘去世。 玄奘這譯經(jīng)之路的辛苦，絲毫不亞于取經(jīng)，我們不要只看到電視劇中唐僧有徒弟護佑、菩薩保佑的光鮮。歷史上的唐三藏，著實不易啊。
西游記里面的唐玄奘師徒四人在我國可以說是婦孺皆知，玄奘，唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，洛州緱氏人，其先潁川人，俗家姓名祎，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
《西游記》的結局說唐僧師徒將經(jīng)書送回***后又回到西天，如來授予四個人佛界的職位，但真實的情況是這樣的，玄奘回國后唐太宗想讓他還俗輔政，但是被婉言拒絕。
玄奘回來后寫了一部重要的著《***西域記》，此書記錄西亞、南亞廣大區(qū)域內的國家、地區(qū)的社會歷史變遷及當時的狀況，玄奘此書中很多資料大多都是親身經(jīng)歷的，極具參考價值。玄奘終其一生，跟其***翻譯出佛典75部、13335卷。
公元664年1月，62歲的玄奘不慎摔傷了腿，自此一病不起，躺了二十多天后逝世。至此唐高宗就下旨停止了譯經(jīng)書。
玄奘一生舍身求法，不畏艱險，經(jīng)歷生死磨難，為了信仰，長途跋涉數(shù)十年，為我國和西域文化的傳播和交流都做出了不可磨滅的貢獻。
唐僧去西天取經(jīng)，真的是唐太宗派去的嗎？
唐僧之去西天，即佛教發(fā)源地現(xiàn)在的印度，并不是太宗皇帝派遣的，而是其作為佛門***的自發(fā)性朝圣行為，彼時太宗皇帝雖崇佛，但也干不出拿著國家俸祿請高僧去天竺迎取真經(jīng)這種事情。要知道，太宗皇帝是明主，有非常強大的自制力。而魏征能逼得太宗皇帝把小鳥悶死，自然也能逼得唐僧自盡謝罪！
唐朝自開國君主李淵始，崇佛就貫穿唐朝幾代君王。直到了武宗時期，因感佛教勢大難制，加之佛***不事生產(chǎn)，又占據(jù)極大社會***，當時佛教的勢力十分強大，占有大量的地產(chǎn)，許多百姓為逃避賦役，大量托庇寺院，使國家的稅收大量減少，再加上一些寺院還發(fā)放***，侵奪民田，一些僧侶不受戒規(guī)，殘害百姓。同時武宗對道家長生有濃厚興趣，在道土趙歸真、劉玄靜的煽動下，武宗在會昌五年(845) 下令滅佛。
會昌滅佛共毀廢大，中寺院四千六百余所，小寺廟四萬余所，焚毀了大量的佛經(jīng)并強令僧尼還俗二十六萬多人，還沒收了寺院的大量田產(chǎn)和佛像等。會昌滅佛使朝廷增加了收入，也在一定程度上緩和了社會矛盾。武宗之后雖然也有皇帝想恢復佛教，但佛教已經(jīng)元氣大傷，再也恢復不到以前的盛況。會昌滅佛是“三武一宗”(北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗)四次“法難”中最嚴厲的一次，從此佛教在中國的強勁發(fā)展勢頭再也沒有恢復。
說回唐僧，原型就是唐朝的玄奘。玄奘這位唐代高僧出生于河南洛陽，法相宗創(chuàng)始人。洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，東漢名臣陳寔的后代，曾祖父陳欽，曾任后魏上黨太守；祖父陳康，以學優(yōu)出仕北齊，任國子博士，食邑周南（河南洛陽），玄奘幼年跟父親學《孝經(jīng)》等儒家典籍，“備通經(jīng)典”，“愛古尚賢”?？吹竭@里大家要明白，唐僧可不是普通人家的孩子，妥妥的官宦之后，名門之子。
唐僧的父親去世后，二兄陳素在洛陽凈土寺出家，即長捷法師。玄奘十一歲那年，便隨長捷入寺受學《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等?！碧粕准倚彰瓣惖t（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。 他13歲時跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠游印度，精心鉆研佛教經(jīng)典。17年后回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經(jīng)。主要著作有《大般若經(jīng)》《***西域記》《會宗論》《制惡見論》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識論》等，翻譯印度佛經(jīng)75部，共1335卷，佛教在中國的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
太宗皇帝在位時，雖崇佛，但也保持了很清醒的頭腦，深知佛教的危害。貞觀二年，唐太宗語謂侍臣，梁武帝父子好事佛教，結果國破家亡，應當引以為鑒。他在朝堂上公開宣稱：“朕今所好者，惟在堯、舜之道，周孔之教”。
貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越***，私往天竺”，長途跋涉五萬余里。唐太宗貞觀二年（628年），二十七歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。
在其著作中，《***西域記》十二卷是對當時的***有巨大作用和貢獻的，《***西域記》記述他西游親身經(jīng)歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等。對于身處中原腹地的***王朝來說，這是難得的一份域外情報，有著難以估量的經(jīng)濟，政治，軍事價值！這一點來說，玄奘法師居功至偉！
玄奘法師回國后，正逢太宗皇帝積極經(jīng)略西域時期。為了打擊突厥在西域的霸權，太宗皇帝先后多次發(fā)動戰(zhàn)爭，如貞觀六年（ 公元632年） 打垮西突厥，建置西伊州（ 今新疆哈密） 。貞觀十四年（ 公元640年） 平定高昌，建置西州（今新疆吐魯番），庭州（今新疆吉木薩爾）。
在其時，太宗皇帝急需精通西域、中亞各國地理交通、民俗風情、政治文化的人才，玄奘西行印度，沿途經(jīng)歷西域、中亞、南亞多個國家，時間長達17年，對這些地區(qū)的自然、氣候、交通、民族和政治文化了如指掌，無疑是唐太宗經(jīng)略西域最好的顧問。因此，太宗皇帝多次要求玄奘還俗做官，擔當起經(jīng)略西域的重任。然而，玄奘法師心念舊朝，一心向佛，對為***效力沒有興趣，只愿終身侍奉佛祖，太宗皇帝無可奈何。
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