大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于瑜伽體式正位基礎(chǔ)意義的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹瑜伽體式正位基礎(chǔ)意義的解答，讓我們一起看看吧。
瑜伽墊中位線有什么用？
中位線最大的功能就是幫助初學(xué)者練習(xí)時更好找到身體的位置，中位線就是墊子的中心線，這樣可以找到手腳對稱的正確位置。正確的瑜伽體式，一般情況下使用正位瑜伽墊比使用傳統(tǒng)瑜伽墊進步的速度要快些的。
體位線瑜伽墊較大的作用就是正位和順位，在瑜伽的練習(xí)過程中瑜伽老師經(jīng)常會說一些相對具體但是對于聯(lián)系著來說有比較模糊的概念，比如：腳外旋45度、前腳的腳后跟與后腳的足弓在一條直線上，對于練習(xí)者來說梅雨辦法去判定，所以也無從調(diào)整。
這時候使用***線瑜伽墊就可以起到很好的自我驗證的及調(diào)整。
舉幾個栗子：、雙腿打開的距離：120cm左右，也有說是1.2倍腿長；對于老鳥來說是很正常也很輕松的，向后撤出一大步即可。
什么是被動瑜伽？
說人話就是懶人瑜伽，你能保證你練瑜伽的時候身體不偷懶？明明能做到60度，你卻只做了45度，人都有惰性，還有一種情況是你根本不知道自己做到了什么程度，導(dǎo)致你練著沒啥感覺，還沒見效果。所以需要老師在旁邊輔助你，幫你做到你的標準，并且你還沒那么累，但是你的感覺賊強烈，這就是被動瑜伽。所以說一分錢一分貨，為何私教會比大課貴，肯定是有原因的嘛
被動瑜伽又稱“理療瑜伽”，理療瑜伽是通過正確練習(xí)瑜伽來調(diào)理身心的方法，同時防止不正確的練習(xí)瑜伽對身體帶來的傷害。
所以，練習(xí)被動瑜伽一定要保證練習(xí)體式的正位練習(xí)，避免造成傷害，這樣反而會得不償失。
這是一個關(guān)于被動瑜伽的神秘傳說
在兩千五百多年前的印度，有四個學(xué)生即將結(jié)束他們在醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)。他們的老師把他們送到森林里，限他們在3天之內(nèi)，找一種完全沒有療愈價值的東西并將其帶回來，以此作為他們最后的考試。
幾個小時后，第一個學(xué)生回來了，他帶回來一顆巖石。又過了幾個小時，第二個學(xué)生也回來了，他帶回來足以致命的毒蛇的毒液。第二天，第三個學(xué)生帶回來一根骨頭。
這時老師和他的三個學(xué)生一起等待第四個學(xué)生回來，時間一點點的過去了，一直到日落也未見到第四個學(xué)生的身影。很快第三天就到來了，已經(jīng)到了任務(wù)的最后期限，就在太陽快要消失在地平線的時候，第四個學(xué)生終于走出了森林，他衣衫襤褸，筋疲力盡，似乎幾天幾夜都沒有休息。其他三個學(xué)生見到他，便詢問是不是迷路，他沒有回答，跑到老師的面前哭著說“上師啊，很抱歉！我時時刻刻都在不停的尋找著，直到所有的時間都用盡了，我還是不能找到任何一種沒有療愈作用的東西?！?/p>
聽完第四個學(xué)生的回答，老師開心的笑了，這是幾年來唯一一個通過考試的學(xué)生。第一個學(xué)生帶回來的巖石可以被研磨成粉末，加熱后密封，用于促進傷□的愈合。第二個學(xué)生帶回的足以致命的毒液可以制為解毒劑，以毒攻毒。第三個學(xué)生帶回的骨頭可以打磨成鋒利的形狀，作為***工具運用在按摩理療中。第四個學(xué)生在他的學(xué)徒生涯中，不斷的通過經(jīng)驗的積累和冥想，已經(jīng)明白了世間的萬物都是有作用的這個遣理，他領(lǐng)會到世間萬物不僅會對我們的生活環(huán)境產(chǎn)生影響，同時也會作用于身、心、靈三個層面。
這位學(xué)生就是后來成為佛陀（釋迦牟尼）的倍受尊敬的醫(yī)生，也是阿育吠陀醫(yī)學(xué)以及泰國被動瑜伽的奠基人，他就是御醫(yī)吉斯瓦歌古帕羅必醫(yī)師（ShivagoKomarpaj），是古印度著名的瑜伽師和阿育吠陀的傳統(tǒng)治療醫(yī)生。他作為一名醫(yī)生和外科醫(yī)生以不尋常的技能為眾所周知，他醫(yī)治國王和王子，其中包括摩揭陀頻婆娑羅王。今天，吉斯瓦歌不僅作為傳統(tǒng)的被動瑜伽的創(chuàng)始人被人崇敬，他的精神也一直存活在不同的宗教中學(xué)習(xí)療愈瑜伽的人心中，人們從他的教導(dǎo)和他的創(chuàng)造中獲取精神支柱。在佛陀將要過世時，深受病痛折磨，最終在痛苦中病逝，而吉斯瓦歌作為他的醫(yī)生一直陪伴在他的身邊，是佛陀身邊最為重要的一個人。在佛陀去世之后他的個人神像在很多寺廟中被發(fā)現(xiàn)，大多位于東南亞，其中以泰國居多。
從歷史上我們可以發(fā)現(xiàn)，“吉斯瓦歌醫(yī)師”被廣泛的引用于西藏宗教及療愈的祈禱詞以及唱誦的***中。有很多人相信，是吉斯瓦歌與佛陀（釋迦牟尼）攜手合作共創(chuàng)了佛教傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，并在泰國和***完整的保存下來。1980年托加瓦仁波切博士（Dr.Trogawa Rinpoche）曾發(fā)表了演說，在談話中他表明有人說斯瓦歌并沒有死亡，他在人間以彩虹體的形態(tài)出現(xiàn)。在被動瑜伽的發(fā)展史上，他已經(jīng)出現(xiàn)在不同的從業(yè)者的身邊，并向那些真心向他祈禱的人們，開啟療愈瑜伽的智慧。
我相信最重要的是在我們的心中去發(fā)現(xiàn)他的慈愛，最終他將會自然而然的出現(xiàn)，保佑我們產(chǎn)生能量。
簡單來說，將瑜伽經(jīng)典體式和泰式***完美結(jié)合的治療系統(tǒng)，我們稱它為被動瑜伽。
起源于古印度的佛教寺廟。被動瑜伽的理論原則和理念是建立普拉納（nadis）的重要生命能量，人的身體有十條主要能量線（類似中醫(yī)十二經(jīng)絡(luò)），還包括最重要的Marma人點（類似中醫(yī)穴位）。被動瑜伽使用這十條能量線和點，通過引人入勝的肌肉伸展來釋放、清理、平衡氣血及未解決的情感和情緒。這都基于瑜伽原則和思想與感情和身體相結(jié)合。作為一個融合了瑜伽、阿育吠陀、動作似vinyasa、冥想及武術(shù)的完美結(jié)合治療，被人們公認是一種氣血療法，而不單是身體***。這是因為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)遵循的，并非解剖學(xué)結(jié)構(gòu)或生理學(xué)原則。
關(guān)于被動瑜伽最重要的核心因素是什么呢？答案自然是metta（慈愛），指的是有具備慈悲心的治療者。雖然今日對治療者的要求不同于幾千年前，但是如果治療者能本著慈愛之心將無私的能量流和??愛給予接收者，治療效果的空間也必定是無限的。
到此，以上就是小編對于瑜伽體式正位基礎(chǔ)意義的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于瑜伽體式正位基礎(chǔ)意義的2點解答對大家有用。
