大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于易經(jīng)基礎(chǔ)瑜伽體式編排的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹易經(jīng)基礎(chǔ)瑜伽體式編排的解答，讓我們一起看看吧。
夢境、入靜、打坐和冥想是什么，它們有什么區(qū)別和聯(lián)系？
先說打坐和冥想。
說法的來源不同，打坐是道家的一種養(yǎng)生***，其主要作用是強身健體，益壽延年。主要姿勢取雙盤或單盤或散盤的坐姿為主。
冥想是西方的說法，來源于印度瑜伽，其主要作用為放空大腦，達到身心靈的合一狀態(tài)。主要姿勢有坐姿位(同打坐)，站姿位，仰臥位。
冥想有觀想對象，根據(jù)觀想對象的不同，又可以分為，語音冥想，燭光冥想，香薰冥想，呼吸冥想等。
冥想和打坐的實質(zhì)其實是一回事，強調(diào)的側(cè)重點不同罷了。
關(guān)于入靜，打坐和冥想都可以入靜，但是需要不間斷的練習(xí)才能獲得，這是一種必須實修才能到達的境界，即使方法知道得再詳細也沒有用，必須親自練習(xí)方能體會。
夢境時，身體是靜止的，但意識是混亂的，而打坐和冥想入靜時，身心都是靜止的，而意識是清醒的，不是睡著的感覺
。
入靜是眠靜，是思維情志自我安慰而息放。
冥想是讓思維意識情志放飛放松，創(chuàng)造創(chuàng)建智力。
四者都是以靜為主（陰性）而作而息。提練心腦之精氣神。
區(qū)別是：夢境為時間與陰陽交接白天與夜上完整完善二十四內(nèi)。
入靜為思維情志寂靜可無時無刻，無時間制約性。
打坐與入靜基本一樣可無時無刻。
冥想與打坐和入靜時間無制約性。
入靜與打坐屬養(yǎng)生之范疇內(nèi)容，是正常生物功能狀態(tài)。
能否談?wù)?a href="http://m.tycqhhw.cn/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQcb1b9a955f32d1b5 relatedlink">中國傳統(tǒng)氣功的養(yǎng)生概念？
中國傳統(tǒng)的氣功，就算是養(yǎng)生用，實際也分多個流派。傳統(tǒng)的六大武術(shù)流派，全真、少林、武當(dāng)、昆侖、青城、峨眉，各有各的不同，每一門派之下的分支，也有不同。
但基本不離靜、動兩大類型。
此外，一切靜功都不存在“大周天”的概念，比如打坐、站樁、臥功等等，全部都是小周天。只有部分動功里存在大周天的概念。
但是小周天對于養(yǎng)生，已經(jīng)足夠了。它的本義只有兩個：
一是積攢自身真氣。至于會不會運使，其實在養(yǎng)生氣功里未必用得到?！端貑枴く懻撈防镎f：“真氣得安，邪氣乃亡”。在養(yǎng)生氣功里，真氣的一個作用是“消耗”，消耗平時積攢的真氣，防御外邪，以及代替臟腑承受損傷。當(dāng)然，這不可以連續(xù)消耗，所以平時要注重真氣的積累。對于絕大部分養(yǎng)生氣功者，都是這種情況。
二是促使任督循環(huán)，促進督脈之氣上行、任脈之氣下行，也就是小周天。李時珍引元人俞琰《周易參同契發(fā)揮》云：“人身氣血，往來循環(huán)，晝夜不停。醫(yī)書有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通。”從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來解釋，就是促進身體的血氧供給和整體代謝，避免局部形成病灶。能夠運使，則表明水準(zhǔn)更高。不過，真正能好好運行小周天的人，也不多就是了。所以，一般人也不必非要強迫自己能達到運使的階段。
反正從我個人所看到的，純以養(yǎng)生靜功運行小周天的，千里無一。一般都是以動功和理療手段加以輔助，才真正運得動。
動功方面，基本上包括行走型、柔韌型、剛硬型、按摩型、舞蹈型、仿生型這幾類，新增體操型，也是大同小異。當(dāng)然，本有許多***是動靜相兼的，單純的靜或動，也不多見。
一般認(rèn)為，養(yǎng)生氣功的練習(xí)有三大要素：專心、恒心、悟性。就現(xiàn)實情況來看，許多人其實是被擋在“悟性”這一關(guān)，悟性挺差，但是被誤導(dǎo)得挺厲害。所以還是那句話，許多人其實根本沒必要非去學(xué)如何運使，沒有那份悟性，就別折磨自己了，何況還要連累師父替你操心。
調(diào)型：讓骨骼、肌肉之間的關(guān)系回到嬰兒狀態(tài)；調(diào)息：讓呼吸節(jié)奏和方式回到嬰兒狀態(tài)；調(diào)神：讓思想不再受到后天人為意識的***，回到天性的本原狀態(tài)，也就是嬰兒狀態(tài)。三個步驟是循序漸進的關(guān)系，是一個由形式到本質(zhì)的修煉過程。
總之，道家講“反生”，養(yǎng)生最終是養(yǎng)神，而沒有正確的“型”，就不會達到正確的“息”，沒有正確的“息”，就不會有天性使然為“神”。
養(yǎng)生即養(yǎng)氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人之所以能生存在于身體內(nèi)部流通的元氣，正氣存內(nèi)、邪不可干。身體內(nèi)部充滿了正氣則病氣、邪氣自然不能侵***體。所以道家有“養(yǎng)吾浩然正氣”之說；民間有“人爭一口氣”之論；武術(shù)講究“內(nèi)練一口氣外操筋骨皮”，總而言之，***日月之精華、養(yǎng)浩然之正氣充分的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)氣功“天人合一”的思想。
傳統(tǒng)氣功***中無論是《五禽戲》、《太極拳》、《八段錦》等等各種氣功都強調(diào)通過人體自身的修煉達到健康、長壽的目的，而道家的修煉者則期待通過“煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛的丹道功夫達成”與天地同壽，與日月同輝“的長生不死境界。事實證明，長生不死違背了自然規(guī)則當(dāng)然無效，但通達練功能夠保持身心的愉悅從而讓身體更加的康健以至于長壽則是大道可期。
《易經(jīng)》認(rèn)為，天地由”五行“木、火、土、金、水所構(gòu)成，”天人合一“，人體“五行”則為肝、心、脾、肺、腎。天地陰陽二氣（元氣）通過“五行”循環(huán)往復(fù)（木生火、火生土、土生金、金生水），人體元氣則通過經(jīng)絡(luò)在五臟六腑之間流通。所謂”通則不痛、痛則不通“，習(xí)練氣功者通過以意領(lǐng)氣完成對經(jīng)絡(luò)之中不通之處的修復(fù)從而獲得身體的健康。
”人法地、地法天、天法道、道法自然“。大道至簡，傳統(tǒng)氣功效法天地，推崇人與自然的和諧統(tǒng)一，重視氣候節(jié)令的變化對人體氣血的影響并以之為用，尊重”春生、夏長、秋收、冬藏“的自然規(guī)律，注重清明時節(jié)”寅時練功以受清明之氣“。合天道者得長壽，因此，練習(xí)氣功有成者自然能夠健康長壽。
到此，以上就是小編對于易經(jīng)基礎(chǔ)瑜伽體式編排的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于易經(jīng)基礎(chǔ)瑜伽體式編排的2點解答對大家有用。
