大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于純粹瑜伽基礎(chǔ)課的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹純粹瑜伽基礎(chǔ)課的解答，讓我們一起看看吧。
廣州悠季瑜伽學院怎么樣？
悠季瑜伽培訓學院根植于印度傳統(tǒng)瑜伽精髓及傳承體系，借鑒西方現(xiàn)代瑜伽教學特色，在整體的培訓教學體系下***取學院培訓、國際***講座、國際留學相結(jié)合的多種培訓形式，為國內(nèi)瑜伽行業(yè)從業(yè)者及廣大瑜伽愛好者提供從零起點到資深的一站式瑜伽教練培訓專業(yè)學習平臺。 從2004年成立至今，悠季瑜伽學院致力于打造體系化、專業(yè)化的教師培訓體系。13年以來，悠季瑜伽（中國）創(chuàng)辦人& 教學總監(jiān)默瀚老師聯(lián)合國際專家合作團隊對久負盛譽的悠季瑜伽教師培訓體系進行了不斷的更新和完善。
?創(chuàng)始人尹巖
尹巖，北大才女，留法學者，傳媒資深人士。前《ELLE-世界時裝之苑》主編，悠季瑜伽（中國）創(chuàng)始人兼掌門人。兩段異國戀情，結(jié)婚，到生子、離婚，為尋求個人生命價值去印度，回國創(chuàng)辦悠季瑜伽，現(xiàn)已成為國內(nèi)瑜伽行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)。北大、法國、孩子、回國，瑜伽，這五個詞構(gòu)成了她人生至關(guān)重要的五步。一路走來，她的身份一直在變，不變的是她對生命的熱愛和***。瑜珈讓她悟出自我生命的真諦——追求精神的解脫與清靜是人生成熟的最大意義。
?創(chuàng)始人默瀚
默瀚（Mohan），1***4年出生于印度北部喜馬拉雅山下的Uttaranchal（傳說是印度神濕婆的出生地），國際瑜伽***，悠季瑜伽集團副總裁&全國教學總監(jiān)，《純粹瑜伽》書&DVD的作者&演示者，央視傳媒大型瑜伽教學片《瑜伽境界》編寫者&演示者，《瑜伽體位法》、《瑜伽呼吸控制法》演示者，《瑜伽文摘》專家顧問團成員撰稿人等。
?高含金量的就業(yè)文憑
順利畢業(yè)的學員將獲頒悠季瑜伽學院各項課程的文憑證書。該證書在行業(yè)內(nèi)普遍受到認可及好評，堪稱瑜伽教師的"就業(yè)綠燈"！
?專業(yè)實用的教學課件
與課程配套的教學課件，由默瀚老師帶領(lǐng)的悠季瑜伽學院教師團隊傾力研發(fā)，科學實用、完整成型，對教學實踐有立竿見影的指導意義！
零基礎(chǔ)可以當瑜伽教練嗎？
去北大悠季瑜伽學院，有三個月左右的住宿班，完了就有證書可以上崗了，主要是哈他瑜伽
如果以后你還想進修艾揚格，北京的話有伽雅瑜伽有密集課程，也有考試，
艾揚格瑜伽廣州有總院，北京現(xiàn)在也開始有系統(tǒng)學習的地方了。
身為一個從瑜伽愛好者到瑜伽教練的“過來人”，想真誠地告訴你，零基礎(chǔ)很難成為瑜伽教練。
再準確一點，也可以說，零基礎(chǔ)很難成為一名合格的瑜伽教練。
我在瑜伽圈子10年了，從愛好練習，到進入行業(yè)，運作瑜伽教培機構(gòu)。過程中，認識了非常多零基礎(chǔ)學出來的“潛在瑜伽教練”。
他們大多數(shù)人的課程上得一塌糊涂，有時體式只帶練一側(cè)，漏掉另一側(cè)；自己的練習水平還沒會員好；教學水平不高還不用功……
后來，我想明白了一件事，就是初衷。我了解到，零基礎(chǔ)去學教培的人群的特點。
這些零基礎(chǔ)學教培的人：
要么是沒考上大學的孩子，被家里人送去學了瑜伽教培，因為一個月就能出師找工作，算是很快的參加工作的途徑，并且對多數(shù)人來說，瑜伽館的工作環(huán)境還不錯。但他們本人對這件事還談不上多喜歡。
要么是在以前的行業(yè)做得不順心，想轉(zhuǎn)行，看著瑜伽教練們“佛里佛系”的，鍛煉著身體就把錢賺到手了，很是羨慕，于是轉(zhuǎn)行來學教培。最搞笑的是我曾經(jīng)認識一個廚師，他幾乎不知道瑜伽為何物就去學了教培，他說因為覺得廚師太辛苦，想轉(zhuǎn)行。
還有一些是年齡大點的姐姐，想籌備一件退休后可以做的事業(yè)。對教培的課程消化本身就比較慢，輸出就會更差。
零基礎(chǔ)想當瑜伽教練？我想說：如果你想放棄自己的身體和精神，我沒有什么想說的。也不會勸你。但是請尊重別人的身體和精神。
瑜伽的修身養(yǎng)性，并不是一朝一夕就能養(yǎng)成的。零基礎(chǔ)想到瑜伽教練？怎么可能會有如此不負責任的想法。
即使你經(jīng)過了系統(tǒng)的學習，也不一定有資格當瑜伽教練。瑜伽教練是幫助別人達到“身”與“神”的統(tǒng)一與和諧。
如果你真的零基礎(chǔ)當了瑜伽教練，我真得祈求上蒼，你收不到任何學生。
謝邀答，我學習過瑜伽。我認為零基礎(chǔ)不可以當瑜伽教練。為什么?試想，對于任何一項健身運動，都是需要有科學的訓練方法。這種方法來源于老師的正確指導，而老師的正確指導，又來源于自身的理論和實踐相結(jié)合的統(tǒng)一。這樣老師才能把自已所掌握的理論和技能傳授給學生。瑜伽教練也不例外，他要用理論解釋每個動作所要達到的運動效果和目的，并正確的運用動作來示范給學生，這樣才能教授好學生。使學生盡快掌握瑜伽的動作，從而達到健身養(yǎng)生的作用。試問一個沒有基礎(chǔ)的教練，他自已都不知怎么做，或做不到位，他憑什么去教練他人呢？！所以我認為零基礎(chǔ)的人不可做瑜伽教練。
瑜伽的理念是什么？如何練好體式傳承瑜伽文化？
<span>每一個改變都是瑜珈 , 例如在我們找到方法可以彎下腰踫到我們的腳趾頭時 , 或者我們透過書本學到瑜珈這個詞的意義 , 或者經(jīng)由對談更了解自身或其他言行時 , 就到達以前從未觸及之處 , 這活動的每一發(fā)展及變化都是瑜珈 , 瑜珈的另一面向和我們的行動有關(guān) , 瑜珈因此也意味著將我們所有注意力導向正在從事的活動 , 例如當我正在寫作 , 我的心一部份在想我要說的東西 , 但我另外又在想其他的事 , 跟我要寫作的這個念頭相差十萬八千里 , 我越是專心寫作 , 專注力就越集中在此時此刻我的所作所為, 我可能用很高的注意力在寫作 , 但是一直寫下去之后專注力已經(jīng)開始動搖了, 我可能開始想明天的計劃或者晚上想作什么 , 我明明專注做著 a, 但是實際上幾乎沒有把心放在 a 的這件事上面 , 我正在行使我的職責, 但是我卻不在當下 , 瑜珈試圖創(chuàng)造一種我們在每個行動每一刻總是在場在當下的[_a***_] , 專注的優(yōu)點是我們可以把每一項任務(wù)執(zhí)行得更好 , 同時對行動保持覺知 , 專注越大 , 犯錯的機會就越小 , 一但專注在我們的動作 , 我們就不再是習性的 , 不會因為昨天做了什么 , 今天就非得作什么不可, 這樣一來我們便能以未曾經(jīng)歷過的眼光看待自已的行動 , 避免漫不經(jīng)心的重覆 , 瑜珈還有另一古典的意義與叫作 - 與神合一 , 這個神跟我們用什么樣的名字來描述這個神并沒有關(guān)系 , 你可以用上帝 , 阿拉 , 佛陀等等來描述這所有的神圣都無所謂 , 也就是說 , 任何可以帶領(lǐng)我們更接近或者比我們更了解更高更強的力量就是瑜珈。
以瑜伽的方法活著，專注在當下。
瑜伽，梵文YOGA的音譯，YO即個體，GA即整體，YOGA合在一起的意思就是把殘缺的個體放回完整的整體，個體回歸整體，即是修行。這兩個單純的字根所結(jié)合的意義，也直接表達了一切生命的真相。
瑜伽有究竟瑜伽與非究竟瑜伽，究竟瑜伽是指能夠探索生命而解脫的瑜伽，非究竟瑜伽是指純粹幫助生活幸福而非生死解脫的瑜伽。但每一種瑜伽都能互相協(xié)調(diào)互利互惠，而且每一種瑜伽修行法則，都有它的目標及獨到之處，也都能夠在身、心、靈的開拓中，產(chǎn)生一定的改造及進益效用。
目前，最簡單實用、留傳廣泛的是哈達瑜伽。 哈達***瑜伽能強身健體，也有促進代謝及達到治療的效用，更能夠幫助我們在動作的動靜中，認識整體覺知意識的真相。
一般社會上所傳的哈達瑜伽，大多注重在***法的準確性，及高難度的動作。卻忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)，及對***動作所應(yīng)該帶來的效益。 更不用說對生命的探索及覺悟究竟。
真正的***瑜伽法還必須配合呼吸法，即昆達里尼氣輪拙火瑜伽。 從遠古至今，拙火瑜伽的呼吸法本就是不外傳的密法。 若瑜伽修行者只學習***動作，而忽視了呼吸法的重要性，修行的功效只是有限，若更忽略了對生命的探索，及內(nèi)心的修養(yǎng)，那就是白忙了一場。
體式即調(diào)身瑜伽，這僅僅是“喜馬拉雅究竟瑜伽”的五調(diào)法之一，只是一個基礎(chǔ)。因此，要想傳承瑜伽文化，只練好體式是不夠的，還要練習拙火瑜伽——調(diào)氣、安那般那瑜伽——調(diào)心、毗婆舍那瑜伽——調(diào)意、三摩地瑜伽——調(diào)神，而后再去傳承真正的瑜伽文化。
到此，以上就是小編對于純粹瑜伽基礎(chǔ)課的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于純粹瑜伽基礎(chǔ)課的3點解答對大家有用。
